蒙古人为何不过中秋节_蒙古人不过中秋节原因

蒙古人为何不过中秋节_蒙古人不过中秋节原因

蒙古人不过中秋节原因

第一个传说：相传，远在元朝末年，番人入侵，被占区的百姓受残酷迫害。朱元璋想出一个妙计，发动千千万万民众，在统一时间内突然群起而攻之，让番人在毫无防备情况下，一举消灭之。在百姓中大造议论称：他制有一种能治百病，长命百岁的长寿饼，一定要在八月十五日晚上八时正点，准时吃下，不能提前或推迟，否则会无效。

实际上，月饼内已藏有一份发动民众起义的号召书，到时各家各户将月饼切开，探得内情，义愤填胸，拿起刀棒，杀声震天，当晚就将番人斩尽杀绝。为纪念朱元璋起义成功，推翻元朝残酷统治，为民众获得自由，后人每逢在中秋节到来之际，家家户户做月饼，吃月饼，庆祝当年胜利，争取自由民主。

第二个传说：蒙族人不过中秋节的，在北宋抗金时期，岳飞曾经发动过中秋夜攻击金人的战役，老话有“八月十五杀鞑子”之语，就是缘于此。今天，大部分蒙族人和满族人生活习惯都已经汉化了，已经忘记了祖先的伤痛和民族的仇恨。

这是中国现在政府民族政策的胜利，也是民族大融合的结果。这是一种时代的进步。不过，在宁夏(或是甘肃)有一个地方，这里的居民是金代大将兀术的后代，至今，他们还是坚持不过中秋节的，他们也不接受对岳飞任何形式的歌颂。是事实。他们要围着火堆唱歌跳舞,有些要吃月饼，有些要烤羊肉。

蒙古族禁忌

火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

病忌：牧民家有重病号或病危的人时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，说明家里有重患者，不待客。

产忌：蒙古族妇女生孩子时的忌讳。各地习俗大同小异。蒙古族妇女生孩子不让外人进产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志。生男孩子挂弓箭，生女孩则挂红布条。客人见标志即不再进入产房。

忌蹬门槛：到牧民家作客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种禁忌习俗，一直延续到现在。

蒙古族民歌的特点与风格

蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。这与内蒙古地域广阔，地处草原有关。蒙古地区又被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。蒙古族民歌作为蒙古族文化的重要载体经过世代相传和积淀，给后人留下的不仅是艺术，而且是灵魂和精神，是智慧和聪明。

长调民歌：长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，是在长期的实践中形成了一种字少腔多，高亢悠远、且拖腔悠扬、舒缓的歌曲。长调歌曲在旋律上来看，乐句气息悠长，气势连贯，旋律起伏很大，音域也比较宽广。

从节奏上来看，一般节奏舒缓自由，字少腔长，可任意发挥，强弱的关系也不明显，歌曲虽有小节线划分，但实际演唱起来并不受限制，往往在一些地方运用延长音，使音乐更加连绵不断，意韵更浓有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉并有独特而细腻的颤音装饰。

短调民歌：与长调民歌明显不同的是，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。